一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

一阴一阳之谓道，这句话无法用白话解释，这句话本身就是最好的解释，也许每个人理解不一样，那又如何，懂的自然懂，不懂的说了也不懂。每个人理解不一样也是对的，道本身就不是唯一的，道可道，非常道也。

但是为了便于理解这一整段，还是尝试从现有的信息里去摸索一下，也是便有了下图：

继：继着道，也就是说，按照事物的运动规律行事发展。

善：天这道，损有余而补不足，可见天道对万事万物是以帮助，成之的方向的，用人的观念来说是善的。

继之者善也，反映的是乾的性质，遵循天道对我们或是万事万物都是有好处的。

成：成什么呢？成万事万物；

性：万事万物的本性；

承接上一句，有天道，并遵循天道，那么成之的万事万物是一样的吗？非也，即使是同样为人，也有不同的人。因此这句更多讲的是坤的作用，坤作成物。

天下万物都是天道在构建，但生成的万物各有自己的特性，每个个体都不完全一样，每个人所接受到的天地之气不一样，最后形成的个体也不一样。

讲了那么多，对我们来说有什么实际的帮助呢？

首先，我们平日里，做事要符合天道，符合万事万物的运动发展规律，当然也要不断去学习，去了解这些规律。

其次，每一个具体的事物，都有自己的特性，本性，要尊重和理解，并善加引导。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！

不同的人，对道的理解不一样，“仁者”，“智者”所见的也是不一样的。

这里我的理解，道从不同角度是可以阐述不同问题的，也可以理解成易经同一卦可以用在不同的事物上以理解不同问题，我们看问题也要学会从不同角度进行类比，不要非黑即白。之：在这里从上下文来看，应该指的是道。而之所以存在不同的“见”的结果，则是因为每个人的“性”不一样。

道之出口淡乎其无味，道存在于我们生活的方方面面，并且，很多时候，就是很普通的道理，我们身在其中，却未必知晓。

四季轮回是道吧，普通到没人觉得这是一个“道”，同样，我们遇到困难，就该想到四季轮回的道，这样就不会绝望，不会做出无法挽回的错事，也应该想办法轮回到更好的状态。

君子之道：道存在于生活的方方面面，大部分都是受之，而君子之道，除了被动接受道的制约，还要主动去学习，去运用，像道一样帮助万事万物发展，这样的人具备仁义礼智信等优良品质，对整个人类社会，自然界都是有益的。

能做到君子之道的人很少，但我们仍应当朝着这个目标前进。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

紧接上文，这里描述了君子之道的样子，以及最后的结果。

显诸仁，仁是做符合道的事的表现出来的结果，或者说按照事物运动规律办事，则表现出来的都是仁的一面；

藏诸用，这是如何做的问题，虽然一件事的结果是美好的，但中间过程就不是谁都看得懂的，或者说过程中看不懂，最后才恍然大悟，这个藏并不是说故意藏起来，而是说普通人看不懂；

做一个圣人的要求很高，要懂得各种知识要懂君子之道，还要“鼓万物”，意思为促进万事万物的发展；

圣人就好像是社会发展的发动机，老百姓享受社会发展带来的成果，却不用为社会发展而分忧，事实上也无法分忧，智慧不够嘛，所以这个担子就只能由圣人，贤人们来抗了；

看起来做圣人是个吃力不讨好的活，那我们还为什么想着要做圣人呢？因为盛德大业至矣哉！

富有之谓大业，日新之谓盛德！

富有：富有肯定不光指财富，这里富有指的是多方面的，是圣人所需要的，对圣人有益的各种事物，物质财富也可以，精神财富也可以，比如积善，学到新的知识，或者智慧上有所感悟，都可以越来越富有！

日新：应指的为学日益，为道日损这样的思想，知识每天增长一点，不合于道的事每天损一点，“鼓万物”每天鼓一点，日新月异！

工作也好，生活也好，每天学习一点，进步一点，坏的毛病克制一点，慢慢地也能达到富有，日新的效果，而这种做法其实就是君子之道，君子之道离我们并不远，都是日常生活中的小事可以做到的，但大家未必觉得这是君子之道，所以这也叫百姓日用而不知

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神！

生生：生生不息，生了死，死了又生，万事万物逃不掉这样的规律，从个体的角度，单一个事情的角度，有生便有死，有兴必有亡，没有永远，但从人类或宇宙的角度看，死了一波又一波，长江后浪推前浪，前浪拍死沙滩上，万事万物即是不断变化的，又是恒定的，变化 的是具体的，不变的是推动向前发展的生生不息的力量（规律/法则）。

懂得了 个道理，对于个体的死生之说，我们就该看淡，担心也没有用，身处逆境时要看开，好动时，不要太高兴，要认识到这只不过是恰好处在“生”的阶段而已，坏运时，进德修业，静待新生，功名利禄，喜怒哀乐，生老病死，都不过是某个生生之道的一个时刻而已。看淡，不要执着，这是易给我们的启示！

在天成象，成象之谓乾，在乾位的人做事，需要的是“成象”，把未来的象展示出来，或者说心里对未来有一个大概的评估，这个象是模糊的，需要坤位的人或事来实现，因此叫效法之谓坤。

个人认为，这里主要还是对乾和坤的进一步理解。

极数：色即为穷，穷极，数可理解为变数，气数，卜筮时的数，以及易经上各种阴阳爻的变化。报以这里讲，如果我们对一件事物，做到了掌握他所有可能的变化，从而对他的发展了如执掌，这就是占（断）。

占不是未卜先知，而是根据已知信息对未来的一种判断，不能说占的结果都对、准，但也进一步告诉我们易经的妙用，易经蕴含了宇宙万事万物的理。学不一定能学完，但学得越多，对我们日常生活越有好处，能够帮助我们更好地做出决策，对未来发生的事有所判断。

阴阳不测，也就是说，当我们掌握宇宙大道的所有真理，也就不需要借助阴阳所代表的易经这样的工具来测试验证和判断事物发展了，这就叫神！一眼就可以看到未来，知道结果，这也就是易者不易的道理吧。掌握到神的境界是很难的，但孔子至少给我们描绘了一个易经学习的终极目标，也就是象，能不能成，就看我们自己的坤做得怎么样了。