圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

因为有天地，有变化，为了更好地去理解这些规律和变化，圣人就用“卦”来帮助理解，每个卦又有自己的象，通过观天观地，将象与卦结合起来，以总结万事万物的变化规律。后人可以通过“观”象的方式来理解圣人所表达的意思，这个“象”即可以是自然现象，也可以是人类世界的事物规律，通过象的类比来更好地指导我们实践。

系辞：在这里应该不是指《系辞》，而是指“挂”在卦上的那些对卦的解释，古人最早的易经只有卦，没有辞，后面用“结绳”的方式系在卦边，用来帮助理解卦的含义。而卦反映的事物运动规律对人来说是有吉凶之分的，系辞就是用来解释这些情况的。

刚柔相推，也指阴阳变化，也指自然现象，一寒一暑之类的场景。事物总是变化着往前发展，有好有坏，有吉有凶，这也是宠辱若惊的道理，所以我们时刻要记住高者抑之，下者举之的道理，做事情不要极端，看问题也不要非黑即白。不悲不喜，不哀不怒，不得不失，不生不死，也许真是因为这样的精神，才造就了中国人的中庸之道，保持“中”，才有可能避免物极必反，物壮则老。

当然这也是很难，甚至不可能做到的，但我们仍可以通过提高自身修养，尽可能接近这个目标。

是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。

这里开始对卦中的一些常用词进行了简单的解释

吉凶：对人来说，吉凶最根本结果就是反映在得与失，有些得到是吉，有些得到却是凶，但总归来说，与吉凶与得失有关。

悔吝：悔一般指烦恼，吝一般指遇到困难受阻，悔吝也是小的吉凶；忧虞：就是忧虑，忧愁。人之所以会感到忧虞，其根源在于拿不起，放不下，要么结果不满意，要么没有把握，进退之间，烦恼就产生了。

变化：变与化是两个字，在易经里，有些事是变，有些事是化，但变与化总得来说还是与进退有关，如冬去春来，这就是冬退，春进的一种现象。

刚柔者，昼夜之象：刚柔也可以理解为阴阳，而阴阳，也可以对应昼夜，这里并不是说刚柔就是讲的白天黑夜的象，而是说白天黑夜之间变化之象，有白天就有黑夜，有黑夜一样会有白天，两者是互相交替前进的，反映的也是一种事物的规律。

六爻之动，三极之道

三极，指的是：天、地、人。六爻的变化，反映的是天地人的变化规律。

六爻与三才之间的关系如下：

六爻的变化是由下而上的，反映到人的世界也是一样。生则从地下的根先生，再破开地表，往上生长，长到顶开始枯萎；人老也是从下往上，人老腿先老，脚先不会走，再慢慢地整个人老下去。

此处六爻变化与前文道理其实一样，生发，生长，一直到老，老就是生的极端情况，物极必反，只是这个反不会反过来再变年轻，而是死。在中国文化里，死也未必是真的就没了，也可能是另一种新的开始。所以我们在日常生活工作中，应该注意物壮则老，是谓不道，不道早已的道理。

当然，人道与天道，地道还是有些差别的，天与地的变化规律基本上不会有什么变化，但人不一样，人道可逆，比如说物壮则老，那么就不要壮，保持住在壮的过程中，通过一些方法，维持这样的状态，以此避免物壮则老的天地规律，人的世界里这样的逆天行事还有很多，日常治病救人也是一样道理。

三极之道里，人道最特别，也正是因为人道有倒行逆施的能力，所以我们平时应该注意自己的言行，避免将事物推到极端，保持“中”的状态。

是故，君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。

安：指的是一种状态，安稳，安心，君子所居，这里指居在某一个状态。群子所居，居的就是某个状态，其实也是指任何状态，君子居在任何状态下都能够安。人生总有各种如意，不如意的状态，面对不同状态，普通人的表现千奇百怪，但君子不会，他只会表现出安的一面，原因就在于他知道世界运行的规律，知道自己的状态和发展方向，以及未来可能的状态，或知道如何改变，因此也就无需担忧了。

易之序：也有说易之象，其实问题不大，主要想表达的就是易经的道理，知道在哪一卦也好，知道哪一个象也好，都表示君子不易而知，故可安。

爻辞：一般讲动，玩：玩味。

君子所乐而玩者，就是说君子平时会去研究、摸索、玩味爻辞的意思，去体会爻辞的意，也因为君子平时去玩味易的道理，所以掌握事物的变动运动规律，才能居而安。

这也告诉我们易经的重要性，告诉我们平时应该去研究，感悟易的道理。

是故，君子居，则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。

结合前文，这里居表示处在某个位置，某个状态，观其象，指观察当前情况，并感悟（玩味）爻辞的意思。

这里要推测下为什么君子居，要观其象？目的何在？

个人认为，所谓的居，并不一定是居在一件令人愉快的事上，因此就会生烦恼，会有喜怒哀乐。而一个人最好的状态是什么呢？那不就是不悲不喜，不宠不辱，一种“中”的状态，而这就很难，这也是易经将要教会我们的，所以君子要观其象，知道自己所处的境遇，状态，知道什么样叫中，以便让自己先保持好心态。

当然要做到中的状态，必然要采取行动，而如何行动是最为有效的，最能够达到中的状态的，这就需要观其变，在爻变当中寻找合适的方向，方法，以求达到“中”的状态。

是故，自天佑之，吉无不利

本章总结，自天佑之，吉无不利。其实系辞后文有关于这句话的解释，这里简单说一下。

这句话不是说天会保佑谁，天不会保佑谁，天地不仁，以万物为刍狗，天不会偏爱任何一个人，但是如果人行的事，符合天的规律，那么天会“推”人一把，实际上就是：同一道者，道亦乐得之的道理。这也解释了为什么圣人，君子需要整天去研究，揣摩，玩味那些卦、爻、象，因为卦、爻、象等信息蕴涵了天理，大道，悟出来了才是自己的，才能更好地帮助自己，让自己的德行更符合道，才能得到“天佑”。