古时中医，有断人生死之期之能，其原理是根据天干、五行等不同的维度以及其组合对人体病程进行判断，从中我们也可以看出天人合一，人体小天地与外界大天地一一对应的关系基本上是真实存在的。

关于如何判断病程，在黄帝内经中就有很多这方面的描述，今举一例子：

内经云：肾病者，起于壬癸（水），愈在甲乙（木），甲乙不愈，甚于戊巳（土，受克），戊巳不死，持于庚辛（金）。

这里意思是说，肾病

1、在与自己同属性的日子或季节里起病，也即在壬癸的日子或季节起病；

2、好转或相持于相生的日子，因水生木，故在甲乙（木）的日子或季节好转；

3、在受克制的日子或季节加重或死亡，土克水，故在戊巳日或季节会加重或死亡

4、如果受克的日子不死亡，在接下来的日子就持续保持不变。

注：关于五行与天干的关系，自行查阅一下

每当病程一轮转下来，当再次回到五行本位日之时，病情就要发生变化，要么生，要么死。所以，这里就引出了今天的主题，也即五行加归本位（返本还原）的当下，就是病解的前一阶段：病欲解时。若当下解不了，就会继续再传一轮，继续按前面规律重复一遍，等待下一次回归本经。

虽然在内经里描述的是五脏病的传病原理，但其也适用于六经病，其规则是类似的：起于本经，而终于本经。举个例子，太阳病，起于太阳，当传病一轮，重新回到太阳时，也就是终于本经，病可能欲解了。

用下面这个图，表示起来直观一点：

入表示病入了该条经，解就是欲解时，一般来说，病都从太阳先起，传经过程中可能会传到别的经，也不一定传，一般来说，病情不重，只是过经，不入经。

上图有两个例外情况：

一、13日病还未解，病情加重，病入里，病就由经络转到脏腑里，此时处理起来就比六经病要麻烦

二、因其他因素影响病情，导致无法按六经传病的方式解，此种情况称为“坏病”，当“随证治之”

伤寒论中有关于坏病的如下描述：

若不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也；八日阳明病衰，身热少歇也；九日少阳病衰，耳聋微闻也；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止舌干，已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病人精神爽慧也。若过十三日以上不间，尺寸陷者，大危。若更感异气，变为他病者，当依坏病证法而治之。

除了按天的方式去了解病情发展与恢复，还可以更加精确到欲解的时辰。如下图直观的表示：

可通过以下歌决来帮助记忆：

子午卯酉四正时，太阳正午子太阴；

东方卯木少阳处，西方阳明居酉金；

少阴君主高堂坐，厥阴寅木守鬼门；

对症施治无错漏，病解前后三时辰。

判断时辰与判断日子道理一样，每一日的时辰也是按六经的顺序流注的，在一日内六经的分段情况如下：

早上为少阳，一日之计卯时起，类象为少年；

中午为太阳，日行到顶午时高，类象为壮年；

下午为阳明，日落西山酉入户，类象为暮年；

夜半为太阴，太阳行至子背面，类象为北极；

丑夜为少阴，高堂神定养君心，类象为君位；

寅时为厥阴，鬼门大开防阴寒，类象为鬼户

少阳的本位在卯位；

太阳的本位在午位；

阳明的本位在酉位；

太阴的本位在子位；

少阴的本位在丑位；

厥阴的本位在寅位；

根据上述每个时辰的六经归类，再结合病情的判断，就可以大致知道在哪几个时辰病可能会解了。