一、人事顺行，病邪逆传

人生活在一个大环境中，而人体自身也是一个小天地，大环境的阴阳变化，以及各种元素的变化规律，同时也会反应到人体内部。外面是春夏秋冬，寒来暑往，映射到人体内部就用六经与十二正经等变化。

常态之时，人随天地之气，随天时运转，日出日落，四季轮回，生生不息。

变数之时，人体若受邪而病，则如行车之中，灾邪迎面而来，其逆向于人体顺行之方向，作用于人体。

正常情况下，人按照六经：厥阴-少阴-太阴-少阳-阳明-太阳，的顺序运转，当有病邪入体时，则颠倒顺序运行，产生病态。病进入人体后，都会先经由太阳经，按照：太阳-阳明-少阳-太阴-少阴-厥阴，的顺序，一个人往下传经，这个过程称为六经传病。

需注意的是，这里指的传并不是说传到哪经就会出现哪一经的变化，也可能整个病程都是太阳病的症状，要注意传经与病入某经并不能完全等同。

当病邪入侵人体时，无论是从哪个点进入，都必然会被负责“边防”的“太阳经”先行拦截，然后依次攻往下面各经，人体自病邪入侵之日起，就会启动一系列的防御机制，先由太阳经开始“值日”，日传一经，到第七日又回转回“太阳经”，这就是六经传病的理论根基。

总结起来如下图所示：

二、三分六经子午图

宋本《伤寒论》就是以“六经传病理论”为基础，立法创方剂，以应对人体在“六经传病”过程中，所遇到的各种正常、异常状况。既然有了六经分段，那直接按照这经段经的方药，应对疾病是不是就可以了？其实不然，用针灸的思路，一般是病在哪经治哪经，但方剂用药则不然，方药应用时，往往会经常性地跨类别、跨经类、跨归经、跨脏腑用药，会从整体上做协调处理。一剂药也不是说只入某一经的药，而是根据整体协调的原则入多条经推动整个内部环境运转。

例：桂枝汤的药

桂枝：以少阴药身份入心行阳（协调足太阳膀胱经）

白芍：入厥阴肝经行阴

炙甘草：合药强胸阳，也可算作入太阴

生姜：可以入少阳，入阳明

大枣：入阳明补津液

这个方剂就是“太阳中风”证的标准答案，但“太阳中风”有牵扯到这么多经吗？并没有，但治疗时可以利用全身经络来进行治疗。

为了更好的阐述用药的这种整体协调的特性，可以用三分子午图来表示：

这个图该怎么理解呢？

是十二时辰对应十二经，十二脏腑，三对表里经合围一圈，就是十二经运行的总图

右上解的“太阳-少阴”区域，这对表里组合所防御的位置，就是“太阳中风”的病位所在。

若用针灸的话，其基本原则是，遇病，先考虑是哪经，是虚是实，该补还是该泄。如果把这个思想用到伤寒六经之中，其实也一样，十二时辰，十二经，是顺时针运行的，通常讲，顺入为补，逆气为泄。

以感冒（太阳中风）为例：

有出汗，流涕，怕风，鼻鸣，恶心等症状，人很难受，而出汗表示有亡阳失津的现象，人相对虚掉了（这里不考虑针灸的虚实分析原则），那么就可以用补法，要顺入，系统地调节补充津液，重新恢复人体受太阳中风后被打乱的水液秩序，恢复正常后，“太阳中风”之证也就解了

1、开方以“桂枝”入少阴心经

心，为君主之官，自己不能直接上手去干活，那么他会推出两个手下去平衡操作：

一、通过其表里经的小肠经（未），推动足太阳膀胱经（申）顺行，推动三阳经运转，这就是所谓的桂枝“行阳”，其行的是“太阳”，借的是“手太阳小肠经”和“足太阳膀胱经”，从太阳经开始，推动全身阳经顺行；

二、通过同为少阴的肾（酉），再联络厥阴经（戌、寅），继续顺行推动；

2、其次开方白芍，入厥阴，接过从少阴传过来的指令，继续顺行推向太阴（走内圈）；

3、再次，开方炙甘草，入太阴，推动十二经之首，以气引血，协同完成从少阴到厥阴到太阴的内循环，然后再出表推行三阳，把病邪排出去；

在逼迫外邪排出体外的同时，还要散掉前面水液秩序混乱而产生的寒水，同时还要补充津液，以正代邪，巩固成果，于是再开：

生姜，入少阳、阳明，散寒水，利水道

大枣，入阳明，补津液

五味药配合，从整体上看，就是：从“少阴中枢”发出指令，到“太阳边防”做出反应，再到“太阴/阳明”仓储与配送系统，全力进行中焦后勤配合；同时“少阴/厥阴”负责清理门路，畅通三焦，保障物资高速运达战场。

整体上阴阳合力，调动内里全力协同配合，里外两圈运行下来，就可以推邪外出，补足正气，并巩固成果。

整部伤寒论，护胃气，保津液，是第一位的，生姜大枣，常常就是伤寒论方剂中护津液的基础方，是最低配版本的元气防护盾。

这里用的生姜，大枣，就是菜，桂枝、甘草，其实也就是个大料，到处都有，也就只有白芍看着像药，可谓药简力专

伤寒论，从开篇，就讲述了如何药简力专，如何整体运转阴阳，合理协调全身经络，以除一身病痛！