道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【中心思想】

本章作为道德经第一道，首先描述了宇宙的起源，道的由来，然后告诉我们要用观的方式去感受道的存在，最后提出了众妙之门，一切的一切都是从这个门当中出来的。

【逐字过经】

道可道，非常道：

老子把道说出来，但希望大家不要执迷于道。道：宇宙的起源，宇宙的母亲，我们的宇宙就是从道中来的。这是道德经对道的解释，平常人讲的道指的是方法。常：恒，永恒

名可名，非常名：

任何名称一旦说出来，那就有很大的局限性，我们不要受到它的影响。名：对一件事物本质的形容和描绘。常名：没有局限性的名号，万物的自性。

无名，天地之始：

没有办法去描绘和刻画的那个东西，就是天地的起源，言外之意道就是天地的起源。无名：无法描绘的东西，指天地。

有名，万物之母：

可以去形容和描绘的样子的事物，就是大地上万事万物的东西，比如蓝天，山川等。

以上几句主要描述了宇宙的起源，道生出了宇宙，宇宙又生出了各个星球，然后在地球上又生出了人类和万事万物，同时也告诉我们，不要去怀疑道的存在。

故常无欲，以观其妙：

这里的欲指欲望，常无欲并不是说经常没有欲望，而是说在一段时间内，除了最关键的那个目标，其他事情暂时忽略掉，让自己同一时刻保持一个目标（道家管这个叫：守一），按照现在的哲学可以理解成抓住主要矛盾，暂时忽略次要矛盾。在研究学问，做事情的时候，要把那些不重要的欲望尽量屏蔽掉，放弃掉，但是呢，一定要高度关注一个重要的欲望，最终找到解决问题的诀窍（以观其妙），也可以理解为在一段时间内集中注意力解决一件事。欲：一个时间内产生的各种欲望，其中有那么一些欲望不是简单的欲望，而是一种目标，要找到这种目标类型的欲望，与普通的欲望区别开来

常有欲，以观其缴：

如果一个人心思不集中，干着这件事，想着别的事，学着这个东西，杨着别的东西，他注意力老处于很分散的情况下，这就叫常有欲。那这样的人，他不管干什么，不管学什么，只能学会皮毛，只能干成一点点初级的成就。

此两者：

指常无欲和常有欲的两种做事状态

同出而异名：

同出指都是人的习惯，不管常无欲和常有欲的人，这两种行为习惯都是人类的习惯，有的人做事能够常无欲，但更多人做事是常有欲。异名：指两种不同的结果。

同谓之玄：

常无欲和常有欲这两种做事的状态，都是我们内心映射出来的。要想把事情做好，首先要从内心精神世界正视，重视这件事情，这样自然就可以在学习和工作时保持高度集中的注意力，主动屏蔽掉那些不重要的欲望。相反，如果我们内心不够重视，没有真正想要把事情做好，那么到头来只可能取得一些初级的成就，或者只学到一些皮毛东西，也有大的成就，也没有得到真正的智慧。这个玄指的是心，也就是我们的思想和精神世界。玄：心。人的内心世界和思想。

玄之又玄，众妙之门：

人的内心世界，思想和精神世界是非常复杂的，只有当一个人能够经常的自我对话，自我反省，道家叫反观内照，也就是注意体会自己内心的真实活动和想法，这样才能够逐渐找到自己内心真正的目标，真正的所爱和喜欢。这也就是众妙之门，等我们找到了内心当中真实的所爱，真实喜欢的事物，了解了我们真正想要的和需要的是什么，我们才会集中注意力，排除其他诱惑和干扰，努力去学习或者去工作，这样才能很好地完成这件事。

【不一样的断句】：

无，名天地之始，有，名万物之母：

如果说易经的阴阳开了一个易之门，那么这里道德经的有和无就开了一个道之门，他告诉我们，天地是从无中生出来的，而万物是从有中生出来的，其实按照现在的科学解释也可以解释通，宇宙大爆炸前的奇点就是无，而大爆炸就产生了有，有又生成了宇宙内的万事万物。

常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴：

常无就是我们常常要站在”无“的立场来想事情，这样是有可能观宇宙天地如何变化的玄妙的，也更容易看到事物内部的变化，从而抓住本质，常有就是本于“有”，可以看到宇宙万物看得到部分的变化，或者说看到事物表面的变化。而这个观最为重要，观不是说用眼睛看，观是透过精神来体验，在这里观是最高明的，透过精神去观要比用眼睛去观要明白的多。

此两者同，出而异名：

就是说有和无两者其实是相同的，都是出自于道，只是名称不同而已，有和无不是互相对立的，他们只是相对待，相对待就会产生互动，彼此会迁就，彼此会变化。对应到现实生活中，我们遇到事情，也不要急着去对立，事物都是会互相转换的，有的时候要警惕，因为有会变成无，无的时候也要保持一颗向上的心，因为无也可以变成有。所以我们平时尽量不要让事情对立，一旦对立就容易僵在那里，要让他对待，彼此尊重，彼此包涵，做良性的互动。

同，谓之玄：

老子在道之后立即引出有和无，就是告诉我们不要太执着，有和无只是名称不同，他们都是从道当中生出来的，不要把他们对立起来，所以这就很玄妙。

玄之又玄：

为什么要有两个玄，就是前面的玄要被后面的玄破掉了，否则就真的很玄，没人听得懂了，那么为什么不玄呢？因为众妙之门

众妙之门：

世界上有形形色色的形象，这个象是从众妙之门出来的，那么这个门也就是大家所说的天门，天门似有似无，又有又无，这就是道，所以，向内观，可以观到道体之妙，向外观可以观到道用之妙。